Yolcu Tv Haber

Şansın evcilleştirilmesi, cananidan ian hacking tarafından yazılmış bir kitaptır. Tarihsel süreçte, olasılık hesaplamaları ve tezler bu kitapta yer almaktadır. Ian hacking, istatistik, olasılık, sınıflandırma ve sayma gibi kavramları kullanır. Aslında, bu kitabın ana teması budur ve kitap bu kavramlarla ilgilidir. Tarihsel süreçte örneklerin ilginçliği, konuyu anlamayı sağlar. Büyük bir kitap olmasına rağmen, merak canlı tutulur. Bu nedenle, kitabı okurken, sıkıcı olma sorunu yoktur. Bu kitapta açıklamalar ve örnekler çok fazladır, bu nedenle, bu kitabın rakiplerine kıyasla avantajlıdır. Bu kitapta şansın rolü tartışılır, iki kişiyle karşılaşma örneği verilir ve şansla ilişkili olup olmadığı verilir. Bu bölümde, ian hacking, filozofların şans hakkındaki görüşlerinden bahseder ve şans, ian hacking tarafından nedensel hikayeye dayanır. Herkesin nedensel hikayesi olduğu için, şansın bunun sonucu olup olmadığı düşünülebilir. Daha sonra, bu kitapta, bir madeni paranın havaya atılması olasılığı tartışılır. Yine burada bu kitapta, parayı tutuş şekli, dönüş hızı, kabartma ağırlığı bunları düşünerek bizi zorluyor. Aslında bu kitapta istatistik disiplinlerinin başlangıç ​​noktası ve yüzyıllardır var olan istatistik disiplinleri, ön kullanım alanlarından bahsediliyor. Bu konudan bahsederken örnekler ilginç ve çarpıcı. Bu ülkede kimler var, işleri ne, ne kadar iş yapıyorlar gibi önemli bilgiler belirtiliyor. 19. yüzyılda da bugün olduğu gibi fakir sınıfın çok çocuğu olması gerekip gerekmediği tartışılıyordu. Fakir sınıfın çok çocuğu olmaması gerektiği konusunda bir fikir birliği var. Bu zenginlerin yararına olabilir. Bu şekilde istatistik pastadan pay almayı küçümsememek için kullanılıyor. İstatistik iyileştikçe kategorizasyon da iyileşiyor. Bugünkü kategorizasyon ile geçmişteki kategorizasyon arasında önemli farklar var. Çünkü geçmişteki kategorizasyonlarda mesela üst sınıftan olup olmadığınız önemliydi. Toplumdaki yeriniz sınıfınıza göre belirleniyordu.

Kendinize karşı davranış biçiminiz de sınıfınıza göredir. Paranızın olup olmaması da toplumdaki konumunuzu belirler. Bu anlamda günümüz dünyasında o zamanlar önemli olmayan şeyler önemliydi. Ancak din faktörü, insanların ötekileştirilmesi, ayrımcılık kötü şeylere sebep oluyordu ama özellikle o zamanlar bunlar kötü şeyler olarak değerlendirilmiyordu. Avrupa’da çoğu şey dinle açıklanıyordu. İstatistik sonuçları bugün farklı şekilde değerlendiriliyor. Mesela o zamanlar Avrupa’da erkek çocuk doğurma oranı istatistiksel olarak kız çocuklarından fazlaydı ve bu dinle açıklanıyor. Hatta o zamanlar Avrupa’da savaşlar oluyordu ve çok sayıda erkek ölüyordu bu yüzden erkek çocuk doğurma oranının yüksekliği Tanrı tarafından bir lütuf olarak görülüyordu. Savaşlara katlanan ve çeşitli öldürme yöntemleri deneyen Avrupa halkı Tanrı tarafından ödüllendirildiğine inanıyor. O kitabın diğer kısmında olasılık hesaplamaları var. Soruşturmalarla bahsediliyor. Bunların doğru olup olmadığı matematiksel olarak hesaplanıyor. O kısımda ıan hacking çok sayıda istatistik veriyor. 19. ve 20. yüzyıllarda Fransa’da insan hayatı hesaplamalarının sonuçlarının kötü olduğu yönünde görüşler vardı. Bu nedenle, fikir birliği ve mutlak çoğunluk gibi kavramlar, sayıların egemenliğinin düzenlenmesi olarak görülüyor. Yine bu kitapta Londra ve Berlin örnekleri var. İstatistiklerle ilgili iyileştirmelerden o bölümde bahsediliyor ve bu da bürokrasinin iyileştirilmesiyle sonuçlanıyor. Farklı bakanlıklar, bakanlık alt meclisleri daha güçlü bürokrasi getiriyor. Bu kitapta Londra ve Paris’in intihar oranları istatistiksel olarak karşılaştırılıyor. O bölümde, birkaç yüzyıl öncesine kadar, bir önyargı vardı. İngilizler istatistiksel olarak ve testlere göre Fransızlara kıyasla intihara daha yatkındı. Ancak önyargılar sonuçları etkilemiyor. Sayılara inanıyorsanız, hayal kırıklığı kaçınılmazdır. Londra’da, Weather’ın karamsarlığı geçerli bir sebep değil. Durkheim’ın intihar oranları bu noktada önemlidir. Durkheim, bekar insanların evli insanlara kıyasla, çocuklu insanların çocuksuz insanlara kıyasla intihara daha yatkın olduğunu söylüyor. Ailenin gücü ve zengin gelenekleri insanları bu durumlardan uzak tutar.

Aslında evcilleştirme (taming) kaderdir, alın yazısıdır. Devlet istatistiğe ihtiyaç duyduğundan, istatistik doğar ve basılı sayılar çok olduğundan, giderek yaygınlaşan, sosyal ve beşeri bilimlerle daha fazla ilişkili hale gelen istatistiklere dayalı düzenlemelerden bahsedilir. Tarihsel olarak, batıdan gelen iyileştirmelerden bahsedilir. Dünyanın güvenilmezliğinin sayısızlığının olasılık hesaplamasından bahsedilir. Bu nedenle, Ian Hacking’e göre, dünyayı anlamanın belirsizlik düzeyi artar, yönetim ve müdahale beklentisi de artar ve özgürlük beklentisi azalır. Bilim tarihinin felsefi derinliği ve ayrıntılı araştırmaları bir araya getirilir. Bu nedenle, şansın evcilleştirilmesi eleştirmenler için bir başyapıttır ve onlar için de öncü bir kitaptır. Örneğin, bu kitabın ilk bölümünde, determinizm bozulur ve özel şans yasaları ortaya çıkar. İnsan doğası fikri bozulur ve normal insanlar dağıtım yasalarına göre modellenir. Bu iki dönüşüm paraleldir ve birbirini destekler. Şans dünyayı daha az kaprisli hale getirdi, şans meşruydu, çünkü kaostan bir düzenleme buluyor. Bu durumlar Napolyon zamanında sayısal verilerin artmasıyla başladı. O zamanlar insanların suç ve intihar gibi davranışları hesap olarak tutuluyordu ve sonuçları düzendi. Sayısal veriler normal insanların fikrini geliştirdi ve sosyal mühendislik türlerine yol açtı. İstatistiksel yasaların daha fazla yardımsız hale geldiği görüldü ve bunların etkileri doğal olaylara yayıldı. Bu nedenle, yeni bir tür nesnel bilgi ortaya çıktı. Bu nesnel bilginin hedefi doğal ve sosyal süreçler hakkında bilgi edinmekti. Böylece, istatistiksel yasalar yalnızca olayların gidişatını tanımlamak için değil, aynı zamanda onları açıklamak ve anlamak için de kullanıldı. Böylece, şans doğal ve sosyal süreçlerin malzemesi anlamında evcilleştirildi. Bu kitabın ilk bölümü görüşle ilgilidir. İkinci bölüm, 1800’lü yıllarda şans kelimesinin anlamsız olduğudur. Bu nedenle, düşük sınıf ve yasadışılıkla ilişkilendirilmiştir. Bu nedenle, yüksek sınıf ve entelektüellerin zihinlerinde şans kelimesi yoktu. Her durumun nedenleri vardı. Tıp öğrencileri bile bu fikre bağlıydı ve şans kavramını kabul etmediler. Kitabın üçüncü bölümünde, 18. yüzyıl devlet görevlileri, devlet gücünü belirlemek istedikleri için istatistik tutarlar. Bu bilgiler devlete özeldir. Kitabın dördüncü bölümünde, Napolyon döneminden sonra, Avrupa devletleri yaşam tarzı ve yönetim hakkında istatistikler topladılar ve bu nedenle kurum kurdular. Bu nedenle, 1820-1840’ta basılı sayısal veriler artıyordu. Kitabın beşinci bölümünde, Fransa ve İngiltere istatistiksel hukuk fikrini geliştirdiler. Altıncı bölümde, 1815’ten önce, insanlarla ilgili istatistikler doğum, ölüm ve evlilikti. Bu arada, İngiliz parlamento üyeleri bir araştırma yürütüyor ve biyolojik hukuk kategorisi onlar tarafından oluşturuldu. Kitabın yedinci bölümünde, dünya daha sayısal hale geldi. Bunun bir örneği, 1832’de, Babage’nin doğayı ve sanat sabitlerini belirleme önerisinin dünyanın nasıl daha sayısal hale geldiğine bir örnek olmasıdır.

Bu sabitler dünyayı bilmekle ilgiliydi. Bu kitabın sekizinci bölümünde, 1815’te Fransa’da intiharla ilgili sayısal verilerle ilgili bir tartışma vardı. Dokuzuncu bölümde, 1820’lerde resmi istatistikler intiharların türünü ve sayısını gösterdi. Yeni deneysel ahlak bilimi kötü davranışlar istatistik yasalarıyla ilgilidir. Onuncu bölümde, tedavi oranlarının etkisi vardı ve bunun kanıtı tıbbi istatistiklerin kullanılmasıydı. On birinci bölümde, Johndorcet ve Laplace en etkili jüri sistemini sordular ve çözümler sunmaya çalıştılar. Bu konuda bununla ilgili hiçbir veri yoktu. Suçla ilgili veriler Fransa Adalet Bakanlığı’ndan geldi. 12. bölümde, olasılık hesaplamaları toplumsal öznelere yürürlüğe girdi. 13. bölümde, yazı tura atmaktan ve insan davranışlarından bahsediliyor. 14. bölümde, istatistiksel kadercilikte bir sorun ortaya çıktı. Eğer intihar kaç kişinin öldüğünü belirleyen bir yasaysa, insanlar intihardan kaçınma konusunda özgürlüğe sahip değillerdir. İlk bakışta bu tartışma anlamsız görünse de, toplumsal yönetim fırsatları hakkında bilinç artıyor ve bu tartışma bunu yansıtıyor. 15. bölümde, istatistiksel kadercilik Almanya’da ele alınan konuydu ve tartışmalara yol açtı. Sonraki bölümlerde, normal kelimesi sıradan ve tipik olarak kullanılıyor ve Durkheim’ın sayısal sosyolojisi tıp, istatistik ve intihar tarafından şekillendiriliyor. Durkheim, suç ve intiharın normal olduğuna, sapmanın toplumsal hastalıklarla ilişkili olduğuna karar verdi. Bu kitabın son bölümünde, şans mantığı iyileşme zamanları sabitken olamaz. C.s. Pierce yükümlülük doktrinini reddetti. Ona göre, tümevarımsal düşünce istatistiksel istikrara dayanmaktadır. Şans artık yasadan yoksun değildi, şans tüm doğa yasalarının merkezindeydi. Olasılık ve istatistik yaşamın her yerindedir ve bu nedenle şans evreninde yaşıyoruz. Bir kitapta bir örnek var. Çarşıda iki kişiyle karşılaşmanın burada olmalarının nedenleri vardır. 2 neden dizisi aynı anda iki kişiyle karşılaşmaya neden olabilir. Bence, bu nedenler dizisi kelebek etkisinden kaynaklanıyor. Belirsizlikle ilgili hiçbir şey yok ve buna şans deniyor. Ancak durumların nedenleri vardır. Şans sadece bir görünümdür ve yakınsak nedensel çizgilerin sonucudur.

Ian hacking evcilleştirilmiş şans ile determinizm arasındaki farkı vurgular. Doğaldan kontrollüye geçişten bahsedilir. Şans doğaldır, ancak kontrollü evcilleştirilmiş normaldir. Şans nedenselliği, neden-sonuç ilişkilerini kontrol edilebilirlik durumunu değil ifade eder. Bu anlamda şansın evcilleştirilmesi değişkenleri kısıtlanabilir bir şekilde ifade eder. Önemlidir. Çünkü kişi öngörülebilir sonuçlar ister. Kişi kendi eline almak ister. Hacking kitabında, tarihsel süreçte kişinin nedenselliğe nasıl müdahale ettiğini veya kişinin şansı nasıl evcilleştirdiğinden bahsettiğini gösterir. Ayrıca bunları şu cümlelerle ifade eder: Şansın evcilleştirilmesi hakkında yazıyorum, bu yüzden isabetli veya isabetsiz durumların toplumsal yasalarla nasıl bağlantılı olduğundan bahsediyorum. Dünya daha az şanslı bir durum haline geldi. Bir zamanlar şans düşük sınıf inancıydı. Bugün şans doğa ve sosyal bilimlerin merkezindedir. Şans toplumsal yasalarla bağlantılıdır. Önemlidir. Çünkü gelişen teknik bilgi şansı kontrol etmeye başladı. Bu nedenle tarihsel veriler istatistiklere dönüşmeye başladı ve geleceğe ilişkin kontrol mekanizmaları ortaya çıktı. Dolayısıyla gelecek, hava durumu tahmini gibi tahmin edilebilir olmaya başladı. Gökdelenlerde, plazalarda, dev ekranlarda, yani yapay doğada her şey tahmin edilebilir oldu ve şanslar etki azaldı. İnsanlar kontrol etmek istiyor ve insanlar zihne güveniyor. Dolayısıyla şanslar etki azaldı. İnsanlar toplumun bir parçası oldu, insanlar toplumsal kurallara uydukları sürece normal insanlar oldular. Bir anlamda doğal insanlar ve özellikleri normal insanlara kurban edildi. Şans geleneksel olandır, kontrol ise modern olandır. Çünkü geleneksel olan, aynı zamanda doğanın kendi akışına bırakılmasını sağlar. Burada sistemlilik yoktur. İnsanları yönetmek daha çok modern olandır. Hacker’ın zihnin tatlı despotizmi dediği şeydir. Kolektivizm arttığı için kişilerin özgürlüğünü kısıtlamaya başladı ve despotizme dönüştü. Kişi tek başınayken iradesi kendisidir, ancak toplumda bu durum değişir. Toplumsal normlar geçerli hale geldi. Toplumda azınlık ama güçlü olan, çoğunluk ama zayıf olandan etkilenmek ister. İşte bu noktada istatistik devreye girer. Güçlü kişiler, zayıf olanlarla ilgili istatistikler edinmiştir. Dolayısıyla güçlü azınlık, gücünü sayısal üstünlükten alır.

Ancak zayıf çoğunluk her zaman güçlü bir azınlığa ihtiyaç duyar, özellikle de suç işlediklerinde ve hata yaptıklarında. Çünkü suç durumlarında, çoğunluk suçu destekliyorsa, artık suç yoktur, cinayet durumlarında bile. Çünkü artık yargı insanları yoktur. Güce sahip olanlar alt sınıfı yönlendirmek ister. Kısmen güce sahip olanlar ise çizgiyi korumak ister. Bu nedenle, animus dominandi her iki sınıf için de geçerlidir. Bu noktada, veriler devreye girer. Çünkü insanlar artık doğal insanlar değildir. İnsanların artık özgür iradeleri yoktur. Beklenti, normal insanlar olmak ve yeterince iyi olmayı bir kenara bırakmaktır. Bu kitaptaki hackerlık, bir anlamda, hüküm giymiş insanın özgür iradesinin felsefesini inceler.